宜兴教育云

梨花风起正清明

风雅桃溪·踏歌而行

——桃溪诗词“二十四节气”研学活动之十三

卷首语

董志琛老师 提供

四季分明的古镇桃溪［1］，在诗词书画间流淌,“二十四节气”的图卷沿途展开，一首小诗绽放着“春分”红杏闹枝头的春意，一张相片凝结着桃溪河畔的蒹葭“白露”，一曲小令传唱着梨花风起的“清明”，一幅题字书写着“立冬”寒窗好读书的精气神。这里是桃中人共同研学的诗词空间，在一路向美的风雅诗意中，亲近家乡自然风光，知晓时空节令更替，于春秋故事中博闻，在山川草木中成长，传承着质朴豪迈而又含蓄内秀的桃溪文脉。   

初三（10）班 虞淇同学 书

起 春光正好清明时

（一）

初三（10）班 集体照

斗指乙，为清明，交节时间在公历4月5日前后，在仲春与暮春之交。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物"吐故纳新"，大地呈现春和景明之象。清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气，也是传统节日。江南旧俗，清明节不生火做饭，谓之“寒食”，以悼念亲人。古诗说“试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟”。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，是中华民族自古以来的优良传统，充分体现了中华民族追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。

清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

承  清明时节雨纷纷

初三（10）班

吴承轩

清明

唐· 杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

【赏析】

这一天正是清明节，诗人杜牧在路上行走，遇上了下雨。清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，常常赶上“闹天气”。远在梁代，就有人记载过：在清明前两天的寒食节，往往有“疾风甚雨”。若是正赶在清明这天下雨，还有个专名叫作“泼火雨”。诗人遇上的，正是这样一个日子。

诗人用“纷纷”两个字来形容那天的“泼火雨”，真是好极了。“纷纷”，若是形容下雪，那该是大雪。但是用来写雨，却是正相反，那种叫人感到“纷纷”的，绝不是大雨，而是细雨。这种细雨，也正就是春雨的特色。细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，它不同于夏天的倾盆暴雨，也和那种淅淅沥沥的秋雨绝不是一个味道。这“雨纷纷”，正抓住了清明“泼火雨”的精神，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问的是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句：“路上行人欲断魂”。“行人”，是出门在外的行旅之人，不是那些游春逛景的人。那么什么是“断魂”呢？在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。“断魂”，是极力形容那一种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情，比方相爱相思、惆怅失意、暗愁深恨等等。当诗人有这类情绪的时候，就常常爱用“断魂”这一词语来表达他的心境。

本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪；甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。这正是我国古典诗歌里寓情于景、情景交融的一种绝艺，一种胜境。

初三（10）班 虞淇同学 书

（二）

初三（10）班  张宇翔

清明

宋·黄庭坚

佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。

【赏析】

清明时节，桃红李白，含笑盛开。田野上那些长满杂草的坟墓令人感到凄凉。春雷滚滚，惊醒了冬眠中的龙蛇百虫；春雨充沛，滋润郊野旷原，使草木变得青绿柔美。古有齐人出入坟墓间乞讨祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火烧死。不管是贤者还是平庸之辈，千年之后又有谁知道呢？最后留在世间的只不过是满目乱蓬的野草而已。

这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联出句点题：“佳节清明”，似无新意；继而写景，“桃李”春风“野田荒冢”，意象格调迥异，再对举喜“笑”和悲“愁”，意境顿出。突兀的情感，鲜明的对比，读来令人悚然。“清明”对于“桃李”来说，自是“佳节”，因为向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也绽尽春光，引领季节的舞台，缘何不“笑”呢？只是这“笑”越张扬，越能对比出下句的悲凉。“野田荒冢”似乎更适合于“清明”这个节日本身。累累埋骨，处处荒冢，忠奸贤愚冤怨节烈，统归于黄土，怎会不“生愁”呢？大地无言，只能披上衰败荒芜的外衣，由诗人、世人解读它的哀伤。由此看来，首联起笔写景，淡定散阔，别有境界；感情平抑内敛，为下文的议论人生蓄势张本。颔联描写清明时节生物的活跃情景。“雷惊天地龙蛇蛰”，写的是动物的活动。春雷震响，天地惊动，动物于冬眠中被惊醒，雷声告知它们春天已经到来，于是它们便纷纷走出蛰居之处，活跃于春的气氛之中。“雨足郊原草木柔”，写的是植物的生长。春雨贵如油，是说春雨能像乳汁一样，让草木迅速生长。雨足之后，郊原上的草木自然就萌发柔嫩了。以上两联写了桃李、荒冢、龙蛇、草木。颈联的两个典故，两种活法。“人乞祭余骄妾妇”说的是古代那个专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品以饱食终日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”说的是拒官隐居虽被烧死亦不甘心妥协于社会的正直之士。一样人生，两种境界，不置可否的对比中，暗含着诗人对介之推高洁品格的肯定与赞扬。尾联生发疑问：蓬蒿荒丘，遗骨一土，千载万世，谁知谁是贤愚？即便是活在当下，谁又辨贤愚？“知谁是”的反问中，浸透着诗人的满腔愤懑；以景做结的末句里有悟透生死的通达。这种通达，是贬谪失意的心灰意懒，是不满现实的讽刺反击，是坚守人格操守的格格不入。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷以及他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。

初三（10）班 孙雯同学 画

（三）

初三（10）班  虞淇

长安清明

唐·韦庄

蚤是伤春梦雨天，可堪芳草更芊芊。

内官初赐清明火，上相闲分白打钱。

紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。

游人记得承平事，暗喜风光似昔年。

【赏析】

忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了，像少女一样纤纤婷立的芳草青美得让人难以忍受。宫中把新火赐给大臣，大臣们闲来无事以蹴鞠为乐。郊野的道路旁草木繁茂，一匹匹骏马奔驰而过，绿杨掩映的庭院中秋千正上下飞舞。游人还记得以前太平时候的盛事，暗自欣喜这风光与往年并无不同。

这首诗语言清新，诗人通过写清明节时的人事和景物，来透露出诗人对盛世的怀念与对现实朝野状况的失望。首联描写自己独伤春，朝野之人游春、赏春。开头诗人便暗用了杜甫《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临”的诗意，抒发别有怀抱的诗人的伤春愁绪。诗人在春雨霏霏的阴沉气氛中，内心郁苦愁闷，更由芊芊芳草增添凄迷冷落之情。“蚤是”、“可堪”这两个虚词，构成语意表达的递进关系，将诗人内心的凄楚表现得深长而急切。但是，后面所描写的并不是诗人自己的情态举止，而是朝廷内外游人的赏春之乐。颔联描写宫中清明节的风俗和游乐。韩翃《寒食》诗有云：“春城无处不飞花，寒食东风稠柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家。”此诗“内官初赐清明火”句，即描写皇宫内清明节取榆柳火赏赐近臣的节俗。一个“初”字，暗示了此时动乱刚定，朝廷复行旧日礼制。“上相闲分白打钱”一句描写宫中蹴鞠游戏之乐，一个“闲”字，则交代了贵为朝廷宰相却无所作为的状态。颈联描写宫外游春繁盛的景象。在京师郊野的道路上，红色的骏马嘶鸣不已，游春的男子络绎不绝；在绿杨掩映的庭院中，女子们正在欢快地荡着秋千。这里的色彩鲜艳夺目，所见所闻热闹非凡，一“乱”字、一“高”字，都尽显出晚唐时代人们沉湎在纵恣冶游的“世纪末”的狂欢之中。尾联展现身处其间的游人的欣慰。他们觉得如今的热闹喧闹，就像是昔年的升平风光，又可以忘却动乱的痛苦记忆，无所顾忌地享受眼前的快乐。然而，所谓的“升平”却是表象，诗人正是透过这虚假的繁荣，感受到了国家岌岌可危的形势，深藏着浓重的现实忧愁。诗人用冷峻的目光，看似闲淡地刻画长安城清明时分热闹如昔、游人如织的欢快场面，实则暗含着深沉的讽刺、斥责之意，以“游人”之喜乐，愈加反衬出诗人“伤时伤世复伤心”的悲郁之情。

初三（10）班 虞淇同学 画

转  佳节清明桃李笑

（一）

初三（10）班  孙雯

初三（10）班 孙雯同学 制作

初三（10）班  徐冰冰

初三（10）班 徐冰冰同学 画

初三（10）班 孙雯同学 画

初三（10）班  朱婷婷

初三（10）班 朱婷婷同学 制作

初三（10）班 徐冰冰同学 制作

初三（10）班 孙雯同学 制作

初三（10）班 董丽姝同学 制作

初三（10）班  杨明轩

初三（10）班 杨明轩同学 书

初三（10）班 王志鹏同学 书

初三（10）班 周明慧同学 书

初三（10）班 殷洁同学 书

初三（10）班 虞淇同学 书

初三（10）班 虞淇同学 书

（二）

初三（10）班  周菲菲

舌尖上的清明

初三（10）班周菲菲分享

清明节是我国的传统节日，俗话说“民以食为天”，传统节日往往伴随着传统美食，各地有不同的节令食品。那么，清明节要吃什么传统食品呢？

青  团

青团是清明时节最具代表性的食物，碧青油绿，糯韧绵软，不甜不腻，带有清淡却悠长的青草香气，吃在嘴里更是清香滑糯。这个习俗，可以追溯到两千多年前，因为寒食节是不能生火的，所以人们提前会准备很多糕点用来充饥。而青团是采用青艾和糯米粉捣制再以豆沙为馅而成，可以保存3~5天，这样就满足了人们祭祀和不炊而食的需求。青团一直发展到现在，作为祭祀的功能日益淡化，更多的是带给人们尝鲜的体验。

初三（10）班 周明慧同学 摄于 桃溪河畔某蛋糕店

馓  子

清明节要吃馓子，是一种传统习俗。炸馓子是一种油炸类的面食，以米面为主料搓成细条，通过油炸而成。形状各异，或为麻花，或栅状，色泽黄亮，吃起来香脆，越嚼越香。起于寒食节禁火，那个时候很多地方就会准备撒子，以便在禁火的时候有东西吃，撒子的成本比较低，而且易保存，口感酥酥脆脆的，很受老百姓的喜爱，所以一直流传到了现在。

初三（10）班赵如意同学摄于 桃溪河畔某烧饼店

鸡  蛋

到了清明节的时候，家里老一辈子的人都会准备一些鸡蛋，有着很吉祥的寓意，在清明节吃鸡蛋，寓意着新的一年能够身体健康，家里的人都不会生病。清明吃鸡蛋，称为吃“节蛋”， 节蛋分两种，一种是“画蛋”，另一种则是“雕蛋”。画的五颜六色鸡蛋可以吃，而“雕蛋”则仅供玩赏。煮熟的鸡蛋，善于保存，简单搭配，便可以充饥度日，是人们度过寒食节的首选！

初三（10）班 朱婷婷同学 提供

香  椿

在春季正当时，香椿被称为“树上蔬菜”，是香椿树的嫩芽。每年春天开始发芽，香椿叶厚芽嫩，绿叶红边，犹如玛瑙、翡翠，香味浓郁，营养之丰富远高于其他蔬菜，为宴宾之名贵佳肴。香椿芽味道鲜美，口味独特，不仅可以炒食，还可以凉拌与油炸。不过烹煮香椿最好先过沸水焯烫1-2分钟，这是因为香椿中的硝酸盐与亚硝酸盐含量高于其他蔬菜，焯水能去除大部分的硝酸盐。

初三（10）班 蒋沅卿同学 摄于祖山[2]

槐  花

“四月槐花一树香，郁郁芬随风扬。”清明，又是槐花飘香的季节，一串串洁白的槐花缀满树枝，空气中弥漫着淡淡的素雅的清香，沁人心脾。槐花以其独特的食用价值备受人们的青睐。它味道清香甘甜，富含维生素和多种矿物质，可以做成很多种美味，比如煎槐花饼子、包槐花饺子等等，既可以清炒，也可以油炸等。

初三（10）班董丽姝同学摄于原竹藏村[3]

合  梨花风起正清明

江敏

感谢同学们的分享。“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”清明时节，春回大地，草长莺飞，欣欣向荣，让我们带着一颗诗心走进春天，在古诗词里去翻阅大自然这本绝妙的无字天书，从这里欣赏山川的秀丽，沐浴春光的烂漫，吮吸自然的芬芳……

韶光流转，今春又至。清明，一个百感交集的特别日子，它的特别，在于欢乐赏春的气氛，也在于慎终追远的感伤。我们在这一天缅怀过去，祭奠亲人，更应在这一天感悟当下，面向未来。

桃溪二十四节气研学活动任务单

结合同学们的自评互评，老师为本次活动打了分，希望同学们在接下来的活动中，能加强“译、赏、书”，提升语言审美力。

后  记

［1］桃溪：古称“张溪”，因上游两岸遍植桃花，又得名“桃溪”。穿镇而过，是张渚人民的母亲河。唐代诗人陆希声隐居宜兴时游桃溪，留下“芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪”之名句。宋代苏轼，岳飞均先后临桃溪访故旧，并留诗文。桃花溪上，自古为诗文鼎盛之地。

［2］祖山：祖山在张渚镇区东南面，因祖山窑而得名。据民间传说，明朝中期，开发淮河水利，要筑坝，官吏采购石灰，要各地先送一船石灰去试用。祖山产的石灰质量好，被采用了。当时，茗岭长岗岭的徐家在祖山烧窑，为了供应淮河筑坝之用，一下子建造了72座石灰窑。

［3］竹藏村：新朝时期王莽篡权，毒死汉平帝。立儒子婴为“假皇帝”。汉宗室亲刘秀兄弟在南阳聚弟子七八千群起反抗，途遇王莽大军，刘秀战败，从南京、句容、溧阳逃到张渚。逃亡途中经过南门时，王莽的兵马从村北追来，刘秀急忙躲进一片茂密的竹林里，待追兵过后便再向群山中逃去，后来经浙西逃出虎口，招兵买马，重振旗鼓，推翻了王莽，建立了东汉王朝。后人便将这片竹林附近的村庄叫“竹藏村”，现在已经并入南门村。

（供稿：宜兴市桃溪中学  余 娟）